梁永安背着双肩包，戴着鸭舌帽，脖子上挂一台单反相机，刚出当今北京典籍市集，就被眼尖的年青读者发现。
“简直是梁教师？我是您最早的B站粉丝！”几位年青东谈主冲过来，从包里掏出刚买的《梁永安的电影课》《梁永安：爱情这门课，你可别挂科！》，撕开新书塑膜，提取签名并合影。这位复旦汉文系讲明就像面对我方的学生那样，情切忸怩地逐个原意需求。
梁永安69岁了，依然心爱跟年青东谈主换取。2020年底，他在B站发布了一系列视频，速即火出圈。这位“网红讲明”目下在B站领有114万粉丝、抖音21万粉丝、小天地播客11.7万粉丝。
他在收集上辩论的话题极为深广，包括“90后和00后是历史上最不相宜成亲的一代”“为什么脱单那么难？”“该不该裸辞”“现代年青东谈主为什么越来越不敢爱”“责任为啥那么苦”“读研真相是什么”“二本生出息安在”等年青东谈主关注的议题。这些话题，多数来自他在复旦与一代代学生换取后的想考。
他是复旦“最受接待的教师”。“有些东谈主以为该有师谈庄严。但我以为，学生等于同学，咱们只是前后进校。”梁永安与学生之间的关系任意而当然。学生把他视为一又友，能聊学术，也能交心。有时梁永安坐在办公室，学生来叩门，笑嘻嘻溜进来，只为在教师这儿寻少量吃的。有时毕业生离校，碰到责任、生活以致婚恋上的疑问，也会找他诉说。他耐性倾听年青东谈主的的确内心，站在他们的态度去共情，对等地与他们换取。
梁永安说，现代中国社会如归并个“三明治”式的结构，从农业社会、工业社会到后工业文雅社会，重复成一个复杂而多元的社会环境。在这么的环境中，90后、00后是现代社会的第一代东谈主，领有父辈所莫得的眼界与机遇。他投诚，如若年青东谈主挣脱日常生活的细碎和枷锁，穿透“三明治”的期间，领有更生动解放的视线，将是远景万里的一代东谈主。
但这一代东谈主也有诸多麻烦。他们在社会的剧变和转型之间，与父辈的想考和生活表情齐拉开了距离，他们解放而孑然地寻找自我支点和内在性命，这让梁永安发出“每个年青东谈主内心深处齐是一个战场”的惊羡。
身为复旦汉文系讲明，体裁是梁永安的研究主义，而电影则是他认为“现代寰球最有穿透力的文化产物，平直鼓吹东谈主类从书写文化到视觉文化的大范围转化”。在他广受接待的“爱情课”里，体裁与电影的叙事老是如照相随。
刚出书的《梁永安的电影课》，来自他2000年在复旦开设的课程“从演义到电影”，在20多年里，他不隔断地在课堂上与学生筹算演义与电影之间的创造性调遣。2018年运行，他又受“悦悦典籍”之邀，在复旦操纵的志达书店开设电影讲座，执续40屡次。
他对体裁和电影的研究，跟着期间而更替。他认为，“现代东谈主的深层慌乱齐投射到了电影中”，电影就像酵母雷同，在一个漂浮、羼杂的期间，将东谈主的内在情谊、心思和感受发酵出来。
《梁永安的电影课》收录了他10部电影讲座的讲稿。事实上，他酬报的并不单是电影，也包含体裁文本、作者与导演身处的期间、历史与实践。在电影的框架下，他所酬报和热心的，依然是大期间下往往东谈主的侥幸，跟现代东谈主的深层慌乱有诸多对照。
他所采纳的电影，包括《苔丝》《骄横与偏见》《小妇东谈主》《细雪》《走出非洲》，均是对于女性在不同期代和社会剧变之下，怎样从庸常的价值不雅中挣脱出来，采纳我方的爱、渴望与生活。其中既有心有不甘的悲催，也有沉稳转变，梁永安老是能从不同的体裁叙事中，解读出女性怎样开放自我的进程。
在采纳第一财经专访时，梁永安回忆起他在云南高黎贡山的知青岁月。那时他高中刚毕业，去到阻隔的傣族村寨，每天在三亩地的菜园里耕作，砍柴、养猪、扛稻谷，什么齐作念。从一运行的反抗和不甘心，到渐渐熟练并心爱上这片地盘。
他记适应地表象热暑，不相宜白昼耕作，只可趁夜里从河里吊水来灌溉菜园，“看着它们少量点长大，直到吃到我方亲手种出来的第一口番茄，那种香甜是一辈子齐忘不了的。那时期我意志到，东谈主一辈子，身份是什么不紧迫，要害是你的生活跟你的服务要对称。东谈主这一世等于要寻找到服务的感受，而不单是是寻找一份光鲜的责任。”
梁永安在朦拢机厂当工东谈主时，自学温习，在复原高考后成了第一批大学生，被复旦大学中式，硕士毕业后留校任教于今。在国内，像梁永安这一代的学问分子，增城市硫机颜料有限公司有些仍是踏进精英阶级。但对梁永安来说， 祁连县者学托盘有限公司他的眼光永远在大家身上， 企业-裕利威麻类有限公司他渴慕探索现代东谈主的精神寰球，关注往往东谈主在这个期间的心事变化。他在日本神户异邦语大学、好意思国波士顿大学、日本冈山大学和韩国梨花女子大学等院校任客座讲明，也带着他的相机，走遍国内的山川湖海，与农民、牧师、小贩、渔民对话，记载下变革期间下的丰富东谈主群。
“我心爱有地面情感和子民精神的东谈主。”梁永安提及已故复旦大学性命科学学院讲明钟扬，那是他垂青的植物学家，一世不为名利，十多年里在西藏跋涉50多万公里，只为辘集、保护上千培植物种子。也因为这少量，梁永安采纳与今天的年青东谈主站在一谈，蹂躏年纪和身份的局限，相互之间莫得规模，因为他投诚，“精神不分年纪，永远是年青的”。
在梁永安的视频中，弹幕里总能看到年青东谈主被齐集、被劝慰的共识和惊羡。播放量达到679万的一期《为什么我说90后00后是历史上最不相宜成亲的一代？》中，网友发布了2.9万条驳倒，其中有一位年青东谈主说，“梁教师的课总能让我在生活的昏黑中看见微光。”
灵武市洁电羽毛有限公司对话梁永安：现代女性要适应一个莫得男东谈主的寰球
第一财经：“从演义到电影”这门课讲了20多年，《梁永安的电影课》只采纳了十部电影。在挑选电影课时，你有什么采纳规范吗？
梁永安：开这堂课的时期，第一部选的是《法国中尉的女东谈主》。这部电影的配景是在19世纪维多利亚时期，大英帝国百废具兴的期间。但阿谁期间患神经病的东谈主数猛增，社会很压抑，内在充满了遏抑和对于东谈主的解放的疏远。女主角莎拉受了少量训诫，有些渴望，想过得更解放，但在社会上找不到我方的位置，她既不可去作念产业工东谈主，也莫得很高的才华，不可速即赢得社会承认，个体又想不屈这个期间。
其实从东谈主类历史来看，大多数时期，咱们会遇到的问题，等于咱们是否甘于在灰蒙蒙内部去渡过一世，你会遇到大批的难以诉说的孑然、慌乱、渺茫等等。我采纳演义改编的电影，大部分是采纳中国当下社会的东谈主们往前走的时期会遇到的逆境、遇到的贫困，是以那些莫得太深的东谈主文因素、社会因素的文娱片就选得很少。
第一财经：你采纳的电影中，有很是一部分关注女生侥幸的主题。这些女性在期间的波浪中寻找自我，摩托车她们是不是某种敬爱敬爱上的女性榜样？
梁永安：是的，这亦然我采纳电影所接头的一个因素，其实亦然给现代女性在现代寰球开放的进程中（有一个榜样）——她应该有什么样的精神，有什么样的价值追求。
《苔丝》放在全书第一部，这部影片配景也处于英国维多利亚时期的黄金期间，在工业创新的配景下，这里积蓄了深厚的英国传统，一种乡村文化的气质。苔丝很是情切，很是当然。在传统年代，女孩靠朴素服务诞生起我方的节略生活，但苔丝又碰到到形描写色的复杂。在传统社会，你许配了，饱经风霜当好良母贤妻，很节略。但现代社会是泛动、万般、变化的，靠情切、付出，内容上丧失的是我方的幸福，也丧失了我方侥幸里底本具有的一些可能性。
《呼啸山庄》的情况又不雷同。女孩许配，就会想要再高少量点，会从资产的基点开赴采纳婚配。现代社会内部，东谈主的分散性就在这里，受的训诫里有许多解放主义的东西，也有灵魂的转型，但实践中又有资产和社会等第问题，身心之间有这种割裂、复杂的纠结，有时期像天堑雷同，跨不外去。
咱们今天的年青东谈主，内心情谊的丰富度是向上以前的，但濒临的活命压力亦然空前的，在两难之间，就会遇到逆境。
第一财经：你曾说，现代女性要适应一个莫得男东谈主的寰球。
沙河市能学坚果有限公司梁永安：对，是这么的。男东谈主如若挡在女性的眼前，可能会让女性丧失看寰球的主义和眼光。
在圣经叙事里，女东谈主是个不完好的男东谈主。在传统社会，女性的生活相配有限，男东谈主等于女东谈主的侥幸，中国传统老话说，“嫁汉、生娃、吃饭”，女东谈主被称为“贱内”，等于锁在一个小范围内部。
夙昔，全寰球98%的女性一世的轨迹齐是从父母家走出去，嫁到丈夫家，中间莫得“社会”。女性在历史上是一个漂浮者，莫得我方的历史之根。如若想要莫得男东谈主也过得精彩，基本上唯有一种情况，等于到修谈院。
哪怕到19世纪，好意思国女作者路易莎·梅·奥尔科特写《小妇东谈主》的时期，书中写的女东谈主是个颓败的个体，莫得男东谈主，就我方搞创作。自后出书商跟她讲，你写得再好也不可出书，因为没东谈主买。其时全球但愿看到的是什么？等于女东谈主在这个寰球上唯有两个采纳：要么成亲，要么物化。
再自后的社会就不雷同了，一些通告责任、笔墨责任，出纳司帐、小学训诫这些良好的事情，即使是在男女报酬不雷同的恶劣要求下，女性终究赢得了我方小小的呼吸（空间），第一次有了我方的寰球。
波伏娃写《第二性》的时期，写出了现代女性很大的逆境。第一种采纳是，女性跟纷乱的男性作念交换，归顺、苦守，依靠男东谈主提供安全和可执续的平稳生活。第二个采纳是，不要男东谈主，颓败承担往前走的整个风险和笨重。如若我方承担，不管是精神、情谊、经济和社会方方面面，现代女性齐会濒临相配大的压力。
第一财经：渴望中的现代社会以及婚配关系应该是什么样的？
梁永安：我渴望中的现代社会应该是双螺旋社会。男性与女性之间有精神呼吸和互动，有信得过往前发展的未来。
许多东谈主成亲以后，女性的精神不发展，男性也发展不起来，不可在精神上相互鼓吹，失去内在的助长力。为什么许多东谈主说，成亲以后，缓缓地爱情变亲情，其实是这内部失去了这个东西，相互赏玩的余步莫得了。
今天中国转型社会，一定要有一个很是雄厚的假定：假定这辈子，我找不到一个好的恋东谈主，我就要铁了心，一个东谈主好好地去生活，要寻找我方的支点。唯有这么，现代女性把我方的爱投射到工作和我方的创造物内部去，戏剧、绘制、音乐、演义、电影，我在任场里作念到很是好，与此同期，在持续的增长内部看到好意思，把深爱和热诚齐开释出来。
（你会想考）除了职场，我深爱作念什么，渗入进去，作念出一些抒发。这么一个东谈主就会显得很沉稳，束缚成长。有时亦然这种情况下，最容易谈恋爱，因为当你关注自我，在共同的深爱内部，会发现相互之间诞生起这种性命的光照。
第一财经：你一直在说“爱”对于现代年青东谈主短长常紧迫的，它是一种智商，亦然一种勇气，是咱们采纳和改变我方，乃至于改变周围、改变寰球的一种智商。
梁永安：寰球分红好几个层面，有全球化寰球，有国度层面，也有城市以及你我方的价值点。在通盘大变动期间，外皮的一切束缚变化，东谈主内心深处的不细则感短长常是非的，是以这时期如若有一份两个东谈主的良师诤友，你的生活就赢得了一个很是好的一语气性。
不管外面骇浪惊涛，不管是悲是喜，你知谈我方如故有一个相配情切的两东谈主寰球或三东谈主寰球，这时期你的性命感就温馨多了。男女之间有这么的对流性，才气相互润泽。
《梁永安的电影课》
梁永安 著
东方出书中心 2023年3月
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吴丹
王晓东
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